《华严原人论》，所谓原人，即探究人的本原，圭峰大师在序言中说：
然孔老释迦，皆是至圣，随时应物，设教殊涂，内外相资，共利群庶。……策勤万行，明因果始终，推究万法，彰生起本末，虽皆圣意，而有权有实。……二教唯权，佛兼权实。
圭峰在这里表达了一个很重要的意思：儒家之孔子、道家之老子、佛家之释迦牟尼，都是圣人，他们所推行的教化都是圣人之意。三家都是因机设教，孔子与老子之说皆属权宜之说，佛教则兼顾权宜与本原。
圭峰大师在序言之中便阐述了三教归一之义，而对“佛兼权实”又细加辨别，认为多家之说仍属权宜法门，未能深达佛法的根本。“元无我人，为谁贪嗔”，出自《华严原人论·斥偏浅第二》，这一节是对佛教当中种种所谓“不了义”的批判，而“元无我人，为谁贪嗔”正属于小乘法门，恰恰属于“不了义”：
……都由不了此身，本不是我。不是我者，谓此身本，因色心和合为相。今推寻分析，色有地水火风之四大，心有受（能领纳好恶之事）、想（能取像者）、行（能造作者念念迁流）、识（能了别者）之四蕴。