《华严原人论》,所谓原人,即探究人的本原,圭峰大师在序言中说:
然孔老释迦,皆是至圣,随时应物,设教殊涂,内外相资,共利群庶。……策勤万行,明因果始终,推究万法,彰生起本末,虽皆圣意,而有权有实。……二教唯权,佛兼权实。
圭峰在这里表达了一个很重要的意思:儒家之孔子、道家之老子、佛家之释迦牟尼,都是圣人,他们所推行的教化都是圣人之意。三家都是因机设教,孔子与老子之说皆属权宜之说,佛教则兼顾权宜与本原。
圭峰大师在序言之中便阐述了三教归一之义,而对“佛兼权实”又细加辨别,认为多家之说仍属权宜法门,未能深达佛法的根本。“元无我人,为谁贪嗔”,出自《华严原人论·斥偏浅第二》,这一节是对佛教当中种种所谓“不了义”的批判,而“元无我人,为谁贪嗔”正属于小乘法门,恰恰属于“不了义”:
……都由不了此身,本不是我。不是我者,谓此身本,因色心和合为相。今推寻分析,色有地水火风之四大,心有受(能领纳好恶之事)、想(能取像者)、行(能造作者念念迁流)、识(能了别者)之四蕴。