天文。金代司天台观测天象，自太祖天辅三年（1119年），至哀宗天兴元年（1232年），仅日食记录就有42次之多，除有两次因云雨未见外，“候之不见”仅有一次。从金代天象观察记录中，我们还看到了科学与迷信的纠葛。皇帝大臣们，总是把日月星辰和天象变化，视为福祸之兆。所以规定司天台提点、监，对天文风云气色之变，要求“密以奏闻”，不得妄自对外发布消息，以免引起他议。如正隆三年（1158年）三月辛酉朔，司天奏日食，但候之不见，于是海陵王即有勅：“自今日食皆面奏，不需颁告中外。”世宗时规定，凡遇日月食，要禁酒、乐、宰牲一日。遇日食则不视朝，由命官代拜，或减膳，同时命百官各于本司站立，至食罢乃止。把天色日月之光强弱异变，都视为天意。天人感应之说，维系着他们的命运。
历法。女真人初无岁时历法，“以草一青为一岁”。天会五年（1127年），司天杨级参照宋纪元历编出“大明历”，于天会十五年春正月朔正式颁行。其法，“以三亿八千三百七十六万八千六百五十七为历元，五千二百三十为日法”[6]。施行20年后，于正隆三年（1158年），开始发现以这个历法推算出的日食未食，自大定十三年（1173年），又接连发生所推算日食不准之事。于是又命司天赵知微重修大明历，同时翰林应奉耶律履编成乙未历。大定二十一年，命尚书省委礼部员外郎任忠杰与司天历官，对知微与履二人之历进行比较，最后采用了知微所修正的大明历。章宗明昌年间，司天历官刘道用又改进新历，对此礼部郎中张行简主张等验正无误差后再颁行，就这样新历被搁置起来。所以，终金一代，百有余年，只改过一次历，乃以大明历为准。直到元代授时历颁行始废。