在福音伦理中，对报应作承诺的末世论特性，很自然地提出了这一伦理与末世论之间的关系问题。如果说，末世论伦理是指一种“临时的”伦理——一种在上帝之城来临之前暂时追随的伦理，一种因世界末日即将到来而对此世持冷淡与轻蔑态度的伦理——的话，那么，耶稣的伦理肯定不属于这一范畴。
在许多福音伦理的严肃主义表现得最为坚决的章节中，天启的迫切特征却十分稀缺。［37］实现绝对伦理所要求的动机非常简单，就是对上帝的服从，或是对其神性的模仿。但是，这里并没有暗示说现实世界因其短暂而应受到蔑视。在圣保罗那里，尤其是在他的家庭伦理观中，这种临时的动机更为明显。［38］现实世界的秩序即将遭受破坏的信念，使他并不关心讨论世间事物的关系，后者的意义在于此世的持续。而基督对家庭的看法则全然不同。从整体来说，耶稣对家庭伦理的观点是符合圣礼的（“上帝所连接的使人不分离”）。它与禁欲主义相近之处在于，比如说，在对通奸行为中淫欲的鉴定上，其严肃主义的特征与天启的因素就毫不相关。它仅仅是整个思想体系中所有对动机要绝对纯洁的强调的一个和谐的组成部分。